雨花素业十疑之见：五疑：念佛是第一善法。做义工会不会影响用功念佛，往生西方？为什么？（连载）
雨花素业十疑之见
五疑：念佛是第一善法。
一句佛号万德洪名，一切具足。只要念好佛，就能念出深信切愿。做义工会不会影响用功念佛，往生西方？为什么？
一、义工是活菩萨的共同的身份。佛菩萨是最究竟圆满的义工。为什么这样说？因为佛菩萨证得一切法无所得，毕竟空不可得；证得利他就是利已；证得虚空法界一切众生是自己的清净法身，是同一个清净圆明体。
二、佛在《观无量寿经》中说“尔时世尊告韦提希。汝今知不。阿弥陀佛。去此不远。汝当系念。谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬。亦令未来世一切凡夫。欲修净业者。得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福。一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀，修十善业，二者。受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事。名为净业。佛告韦提希，汝今知不。此三种业，乃是过去未来现在。三世诸佛。净业正因。”没有福报，不能学佛，做义工就是修福，是修行的基础。没有福报，修行路上我们是走不动的。
三、弥陀圣号功德不可思议，是性德。圣号是佛的果觉，具足一切功德。六祖慧能大师说：“何期自性，本自具足。何期自性，能生万法”。念佛通过念圣号开启我等本具的性德。古大德常说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。为什么念佛功夫不能成片？为什么功夫不得力？原因就在我们念佛的心与佛不相应，我们没有真正理解佛的质量和内涵。佛家常说，“知难行易”。不知道，就要在做义工的过程中不断体会佛陀之心。纵然彻底知道了，放下也不容易。为什么？古大德常说“理可顿悟，事须渐修”。因为习气太重了，放不下。那怎么办呢？必须常常觉察。要常常去看，看一切法本自不生。要历事练心。这是《华严经》末后善财童子给我们示现的。就是在事相上经历，天天去磨练。磨练是天天念念当中想到，一切众生都是佛，都是弥陀的化现。走近众生，就是亲近弥陀。佛家讲的真慈平等，爱护一切众生，以真诚的爱心无私地布施，无条件地为一切众生服务。身体不是我，身体是我所用来服务众生的工具。顺境、逆境、善缘、逆缘，一句阿弥陀佛，摆平我们的贪瞋痴，没开悟可以往生。“但得见弥陀。何愁不开悟”。净宗殊胜在此地。这一句阿弥陀佛能出六道轮回，能出十法界，用这个方法比什么方法都妙。所以十方诸佛赞叹，念佛是第一善法。圣号能帮助我们在境界里摆平。帮助我们得定。定到相当的程度，智慧就开了。智慧开了就照见了。否则，“喊破喉咙也枉然”。
四、阿弥陀佛第十八愿十念必生愿“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”不可忽视“善根”二字。善根就是十善业。何况极乐世界是诸上善人聚会一处，不能够落实五戒十善是不能够往生的。
五、阿弥陀佛第十九愿闻名发心愿、第二十愿临终接引愿。“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。”义工的行为与佛同心，与佛同愿，与佛同行，这是真正的念佛人。参与雨花素业，可以对治我们的烦恼障——贪瞋痴慢。凈施素食对治贪心；只有感恩对治瞋心和傲慢；没有交易对治愚痴。
【连载，未完待续】
一门深入，长时熏修，老实，听话，真干，解行相应，低低的，矮矮的，共修和谐之路，在一起，在路上。
雨花斋
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